المنارة

  ملحمة الدعوة  للشيخ  إبراهيم   عزت   عيناه تسبحان في الشرود من يوم أن أريق أول قطرة من دماء إخوته الشهداء .. فينادي    واحة الأمان أن تقفر .. وسنابل العطاء أن تتكسَّر وتسجد تيجانها الشَمَّاء .. وينادي خضرة الزيتون رمز السلام .. أن ترتدي السَّواد حداداً علي السلام .. ومدامع السحاب أن تودع كلَّ شبر من السماء دمعة .. وأن تكثر البكاء  علي الحرمات التي ينتهكها   الظُّلام .. أعداء السلام .. أعداء الحرية .. بل أعداء الإنسانية .. ولا ينسي الشاعر أن    يذكِّر الريحان .. بأنَّه يوماً قد   ارتوي بدماءٍ مؤمنةٍ بريئةٍ في أرض حرام .. فما أفظع أن تهان الفتاة المؤمنة المجاهدة    لأنها تقول ربِّي الله .. ويلجأ الشاعر إلي ربِّه سبحانه يصف له سوء الحال .. فالطواغيت ينهبون خيرات شعوبهم .. ويزجُّونهم في  محافل التعذيب الهمجيِّ .. فيُقهر من يُقهر .. ويثبت من أيَّده الله بالثبات .. وبعد ذلك يسائل الشاعر نفسه. هل يتابع  الطريق؟ ويتردد في الإجابة .. إلاَّ أنَه لا ينسي أن يهدي إخوة الطريق دعاة الحق ..    دموعاً سخيَّة .. ويتذكَّر العهد  الذي عاهُدوا الله عليه .. ويهُّم بالإجابة فتنتابه رعش

  كتب أيمن خالد من تقبيل يد الشيخ والركوع تحت قدميه بوصفه يعلم خفايا الأنفس، ويرى مريديه وهم يتقلبون في فراشهم، إلى تقبيل يد النظام وتقديم الولاء والطاعة، وخلق هاجس الرعب من النظام، بوصفه يعلم كل شي، كان قطاع واسع من المؤسسة الدينية في سوريا يلعب دور خائنة الأعين، ويعمل على استخراج ما في الصدور من مكنونات، واستبدالها بثقافة بعثية خالصة مغلفة بثوب ديني رقيق، يقوم على الولاء، والولاء فقط. تاريخ المؤسسة الدينية مليء بالتشويق، والتشويش، كلا الأمرين يسيران معاً، فالنظام عاجز غير قادر على نقل الشعب إلى بيئته الحزبية، ورغم الترهيب والترغيب، كان المجتمع السوري يميل إلى الابتعاد عن السير في عتبات السياسة، فالترغيب أن تكون بعثياً خاصاً، بالدلالة التي تعني أن عليك أن تضع الدنيا خلف ظهرك، وتحمل قلماً وورقة، وتبدأ بكتابة دروسك اليومية، التي هي تقارير ووشايات بزملائك في العمل، والحي وحتى الأسرة، فالحزب قادر على تغيير الكون بمجمله، ولديه قيادة فريدة من نوعها، ستوحد العرب، وتهزم الغرب، وتعيد تشكيل أمة واحدة تحت رسالة بعثية غير قابلة للزوال. والترهيب هو أنك عندما لا تؤدي هذا الدور، فالأعين، كل الأعين ت