المنارة

Mamdouh Al-Muneer ‏١٣ مايو‏، الساعة ‏١٠:٢٥ ص‏  ·  سألني أكثر من صديق عن رؤيتي لمستقبل مصر في ظل أزمة كورونا وكنت قد تعمدت ألا أنشرها حتى لا يتضايق أحد فالناس تحب أن تعيش حالة الإنكار و تظل داخل فقاعتها الجميلة على ان تصطدم بواقعها. لكني من باب الأمانة و حتى يكون الناس على بينة من أمرهم فيرتبوا أحوالهم على ما هو قادم و كان ذلك أيضا من فعل النبي صلى الله عليه و سلم في احاديثه عن آخر الزمان فيتحدث عن الشر لنتوقيه و الخير لنستبشر به . ‏ ‏ أ قول بحكم تخصصي البحثي في الشأن المصري لفترة طويلة و نقاشي المستمر مع خبراء في عدة مجالات خلال الفترة الماضية ، أن الخلاصة أننا مقبلون على لحظة الانفجار الشعبي والانفجار سيكون في شكل فوضى و ليس ثورة. الثورة تحتاج لقيادة و مشروع و شعب يثق في القيادة و المشروع و هذا غائب حاليا و بالتالي ستكون فوضى عارمة. مصر أريد لها ان تكون بؤرة انفجار لمرض كورونا و هذا ما سنصل اليه قريبا للأسف ، و في نفس الوقت الانهيار الاقتصادي كذلك ستكون خطواته متسارعة فنحن نتكلم عن فترة من ٦ الى ١٢ شهر ، فضلا عن اعلان أثيوبيا بدء ملئ سد النهضة في يوليو القاد

خدعة تجديد الخطاب الديني إحسان الفقيه هل صار علينا أن نُحاكم الصحابة لكي يُقال : إننا نُجدد الخطاب الإسلامي ؟! وهل صار على المسلم أن يُمزق قرآنه ليُقال: إنه يُحسن التعايش مع الآخرين؟..! ابتداءً فإنني لست فقيهةً في علم العقيدة، ولكني أرى أن عبارة (تجديد الخطاب الإسلامي) التي يتغنى بها البعض هي تعبير مبطن عن الردّة ، فالإسلام ليس علبة بيبسي كولا تحتاج إلى إعادة تسويقها بطريقة مبتكرة. يبدو العنوان صادما ولكني تعمدت أن أسهل سطوري بسؤال لمُدّعي الإسلام، الذين يرتلون مزامير تحسين صورة الإسلام وإعادة تجديد الخطاب الإسلامي، أقول لهؤلاء: هل يتجرأ أحد منكم أن يقول بأن أفكار الحاخام (عوفاديا يوسف) تُشوه اليهودية وعلى اليهود البراءة منه وتصحيح الخطاب..؟ عوفاديا يوسف الحاخام يقول بالنص في خطبة بثتها الفضائيات الإسرائيلية: {إن اليهودي عندما يقتل مسلما فكأنما قتل ثعبانا أوحشرة ولا أحد يستطيع أن ينكر أن كلاّ من الثعبان أو الحشرة خطر على البشر، لهذا فإن التخلص من المسلمين مثل التخلص من الديدان أمر طبيعي أن يحدث}، ثم عاد الحاخام وظهر على القناة الثانية في التلفزيون الإسرائيلي وأعاد كلامه مع

سحل الشاب المصري حسام.  العالق بالسعودية  #المسحول_والعسكر_ كانوا _بالسعودية بخصوص المواطن المسحول في المملكة .السعودية. أذكرنفسي حين  كنت في المملكة السعودية، منذ سنوات  كنت راجعا من منطقة نجران في الجنوب ومعي  مصريين من أصدقائي منهم المهندس Mohamed Alwazan وكان شاهدا على هذا الكلام .. وصديق آخر من أسوان صديق الغربه،ورغم انه لم ينتخب "الرئيس مرسي" رحمه الله الا انه رأى بأم عينه كلام الناس عنه فبكى وقال أنا تبت الى الله وربنا يغفر لي أني لم انتخب هذا الرجل المحترم .. الموضوع : كان في نفس اليوم الذي كان الرئيس محمد مرسي يترضى فيه على الصحابة في قمة طهران  كنت أعزل استوديو عزلا صوتيا وكفنيِّ  أشرف على أجهزته للسعوديين في نجران. ونحن عائدون في السيارة الى الرياض بعد رحلة دامت 15 يوما .. وبعد خروجنا من منطقة نجران جنوب المملكة العربية السعودية وعلى بعد 200 ك منها أوقفنا كمين شرطة وطلب منا الرخص والاقامات ، وقبل أنْ نخرج من جيوبنا الإقامات والرخصة نظر الينا الضابط السعودي وقال : الشباب مصريين ؟ قلنا نعم .. فقام بإعطائنا التحية ورفع صوته عاليا وقال : حيّ الله الرئ

مشاهير أسلموا ومنهم علماء ورياضيين وفنانين ومنهم "جاك كوستو" المكان : أكاديمية العلوم بمدينة باريس  حيث تجمع أكثر من خمسة آلاف عالم في العلوم التطبيقية وفي علوم الأحياء وعلوم البحار .  عندما نادوا على اسمه قام من بين الصفوف ومشى ببطء نحو المنصة والعيون كلها تنظر بالإعجاب والحب، فالرجل " جاك كوستو " قامة لا يضاهى في علوم البحار البحار وهو صاحب الدراسات والاكتشافات الرائدة في هذا الميدان الحيوي من العلوم .  وعندما وقف على المنصة .. منصة الخطابة تمتم بكلمات لم يفهمها إلاّ العرب والمسلمون،أما الناطقون بغير العربية وهم أكثرية الجمع  فقد استغربوا من تمتمته ولم يفهموا منها شيئاً ، ولكنهم ضجوا وارتفعت أصواتهم حينما ترجم (كلماته) تلك باللغة الفرنسية .  لقد أطلقها في فضاء هذه الأكاديمية العلمية الرصينة وأعلنها بكل قوة ووضوح : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله . نعم .. لقد أسلم -جاك كوستو- أشهر وأبرز عالم بحار في القرن العشرين . فما سبب إسلامه ؟ نترك الحديث لكوستو نفسه يحدثنا عن سبب إسلامه ،  قال كوستو أمام الجموع الحاضرة في هذا المؤتمر العلمي

الكاتب رشاد عبد القادر  Rashad AbdelQader ‏١٥ مايو‏، الساعة ‏٢:١٧ م‏  ·  الصحافة الشارحة في عصرها الذهبي.. ذلك الاسم ذو الوقع الثقيل على الأذن مقارنة بنظيره الإنجليزي؛ ومعه تسللت " الصحافة الشارحة "؛ ذلك الاسم ذو الوقع الثقيل على الأذن مقارنة بنظيره الإنجليزي explanatory journalism، حتى بات من السهولة بمكان القول أنه عصرها الذهبي مع كل ذاك الكم الهائل من التقارير التي تشرح كل تفصيلة متعلقة بكوفيد-19. ولم يقتصر الأمر على الكتابة الصحافية فقط، فحتى الأطباء والممرضون، والباحثون العلميون، ومسؤولو الشركات، والسياسيون أيضاً، جميعهم يستخدمون هذا النوع من المقاربة لدى تناول فيروس كورونا. في عام 2015، وبعد نحو 12 عاماً من العمل في الصحافة الرقمية، بدأت أطور نوعاً من الهوس بهذا النوع من الكتابة التي كنت أروّج لها وسط مقاومة -طبيعية- من الصحفيين الذي تعودوا على قاعدة "الهرم المقلوب" في كتابة التقارير. قبل ذلك بعام، "كانت نيويورك تايمز" قد أطلقت قسماً كاملاً للمواد الشارحة تحت مسمى The Upshot وتلتها بلومبيرغ بقسم اسمته QuickTake، و