المنارة

  ترتبط ذاكرة رمضان في العالم العربي بأرشيف سمعي كبير يتألف من عدد لافت من الأناشيد الدينية والقصائد الصوفية. وشكّلت هذه الأعمال صورة عن تطور المجتمع العربي والإسلامي خلال قرن من الزمن، من عصر الاحتفالات والموالد النبوية إلى حقبة التواصل الاجتماعي، والانتقال من غناء الموشحات وقوافي الكلام، إلى مرحلة الكلام المحكي والشعر العامي، حيث سطعت أسماء أصوات أيقونية، صدحت أمسياتها بالجامع الأموي في دمشق، إلى الأزهر الشريف في القاهرة، مروراً بفيحاء لبنان (مدينة طرابلس)، وقدس أقداس فلسطين، وصولاً إلى أبي حنيفة بغداد، والحرم النبوي الشريف في المدينة المنورة. العبق الصوفي نمط سائد ترتبط أكثرية الأناشيد في التراث العربي بـ"المفهوم الصوفي"، ويشير هياف ياسين، أستاذ الموسيقى الشرقية إلى التعبير عن الطريق التي يسلكها المُريد الصوفي من أجل الوصول للارتقاء الروحي والتقرب من الله، والابتعاد عن الأمور الدنيوية. وقد غنّى المنشدون العرب أغانيَ تعود إلى العصر العباسي كما هو الحال بقصيدة "سلطان العاشقين"، وغيرها التي تبقى حية بعد ألف سنة على نظمها، حيث تتم إضافة نغم خاص أشبه ما يكون بالطربي،

                                     يوسف شاهين  ( 25 يناير   1926 -  27 يوليو   2008 ) مخرج سينمائي مصري ذو شهرة عالمية، معروف بأعماله المثيرة للجدل، وبرباعيته السينمائية التي تتناول سيرته الذاتية  هو «يوسف جبرائيل شاهين»، مسيحي كاثوليكي..   ولد لأسرة من الطبقة الوسطى، في  25 يناير   1926  في مدينة  الإسكندرية  لأب لبناني كاثوليكي من شرق لبنان في مدينة زحلة وأم من أصول يونانية هاجرت أسرتها إلى مصر في القرن التاسع عشر ، وكمعظم الأسر التي عاشت في الإسكندرية في تلك الفترة فقد كان هناك عدة لغات يتم التحدث بها في بيت يوسف شاهين.  وعلى الرغم من انتمائه للطبقة المتوسطة حيث قالت الفنانة  محسنة توفيق  في إحدى الحوارات «أن أسرته كافحت لتعليمه»، كانت دراسته بمدارس خاصة منها  كلية فيكتوريا ، والتي حصل منها على الشهادة الثانوية. بعد إتمام دراسته في  جامعة الإسكندرية ، انتقل إلى  الولايات المتحدة  وأمضى سنتين في معهد پاسادينا المسرحي (پاسادينا پلاي هاوس - Pasadena Play House) يدرس فنون المسرح. بعد رجوع شاهين إلى  مصر ، ساعده المصور السينمائي ألڤيزي أورفانيللي (Alvise Orfanelli) بالدخول في العمل بصن

  عبد الرزاق مقّري بدأت الصحوة الإسلامية معتدلة وسطية سلمية علمية، وبعد أن صُبّ على الدعاة القمعُ في مصر في زمن الملك فاروق، وخصوصا في زمن جمال عبد الناصر، وكذا في بعض الدول العربية، خصوصا الاشتراكية الشيوعية، بدأت تظهر توجهاتٍ ردود الأفعال المتشددة المتطرفة في من قُبض عليهم وعُذبوا وأُعدِم رفقاؤهم.. والعديد من الدعاة من أهل العلم والثقافة والشهادات العليا لجؤوا إلى المملكة العربية السعودية في زمن الملك فيصل رحمه الله فكانوا هم ركائز التطور في المؤسسات التعليمية والتربوية والمؤسسات المجتمعية في هذا البلد، وبسبب طول مكوثهم فيه تأثروا بالمذهب الوهابي المتحالف رجاله آنذاك مع العرش فظهرت في كل الحركات الإسلامية مسحة سلفية في الفقه والسلوك.. ولم يكن التوجه السلفي آنذاك عنيفا ولا مخاصما للعلماء والدعاة، بل كان وسطيا مساهما مساهمة كبيرة في الدعوة الإسلامية، ومن دلائل ذلك ما نُشر عن أئمته، أمثال الشيخ ابن باز والشيخ الألباني من كلام طيب عن علماء الإخوان المسلمين، كالشيخ حسن البنا والشيخ محمد الغزالي والشيخ القرضاوي رغم الاختلافات الفقهية بينهم رحمهم الله جميعا. وفي فترة الثمانينيات وجّه العديد