الثورة الإيرانية.. نجاحات وإخفاقات 39 عامًا (خبراء) بمناسبة الذكرى الـ ٣٩ لـ"الثورة الإسلامية" التي تحتفل بها إيران كل عام بين الأول والحادي عشر من فبراير(الثورة الإيرانية في الميزان)

 

إسطنبول/محمد عبود/الأناضول

حافظت إيران منذ ثورتها عام 1979، على الدولة وبقاءها ضمن حدودها الجغرافية، ما يعد أحد أهم مكتسباتها، بينما فشلت داخليًا في الوصول بالمجتمع إلى "الأسلمة المنشودة"، وإضفاء صبغة أهداف الثورة تعليميًا واقتصاديًا واجتماعيًا، حسبما رأى باحثون تحدثوا للأناضول.

وتنظم في إيران كل عام بين الأول والحادي عشر من فبراير/ شباط، احتفالات بمناسبة ذكرى "الثورة الإسلامية".

وعلى غير العادة، سبق احتفالات ذكرى الثورة هذا العام، مظاهرات في محافظات ومدن عدة احتجاجًا على غلاء المعيشة، تحولت فيما بعد إلى احتجاجات تطلق شعارات سياسية، ما جعل مراقبون يحذرون من اندلاع ثورة جديدة تمحو ثورة 1979.

ووفق محجوب الزويري، الأكاديمي في جامعة قطر، الخبير في تاريخ وسياسة الشرق الأوسط المعاصر وإيران، فإن من أهم إيجابيات الثورة هو الانتقال من فكرة الثورة إلى "تأسيس الدولة، والحفاظ على حدود الدولة جغرافيًا بالإضافة إلى زيادة النفوذ الإقليمي"، حسبما قال للأناضول.

الطرح ذاته، أيّده فيه، الباحث الباكستاني في العلاقات الدولية بجامعة برمنغهام البريطانية، عمر كريم، قائلا إن "إزاحة رضا شاه بهلول (شاه إيران) كان أكبر نجاح للثورة، بالإضافة إلى مشاركة جموع الشعب الإيراني في الكفاح ضد هياكل الدولة القمعية لنظام الشاه، ما كان تتويجًا للجميع في نضالهم ضد الطغيان".

وأضاف كريم للأناضول، أن "الوحدة التي أبدتها كل الجهات السياسية الفاعلة، آنذاك، سواء كانت شيوعية يسارية أو متطرفة أو مثقفين أو المحسوبين على التيارات الدينية، كانت أمرا غير متوقع وغير مصدق".

ولم يغفل كريم، دور الشباب البارز في حسم نجاح الثورة، حيث "كان لهم الأثر الأكبر في استمرار التحدي، والوقوف ضد النظام وجبروته، وبالتالي كانت الثورة الإيرانية تعبيرًا عن الإرادة السياسية للإيرانيين العاديين".

- اخفاقات وسلبيات

وكما كان للثورة إيجابيات، فإنه من بين الإخفاقات والسلبيات وفق الزويري، كانت "سقوط إيران في المستنقع السوري، ووقوفها في صف الظالم ضد المظلوم، وتهجير ملايين السوريين، والعمل على انهيار البلد (سوريا) وتحويلها مذهبيًا، وتغيير الطبيعة السكانية والدينية فيها، كلها أثرت سلبًا على الجميع".

ونوويًا، لم تحظ إيران بعوامل نجاح إلى الآن، حسبما رأى الزويري، والذي قال إن إيران "بشكل عام، حاولت أن تنجح في فرض نفسها خارجيًا عبر برنامجها النووي، إلا أنه كان مطبًا وقعت فيه، ما سيجعلها تواجه مشكلة كبيرة، حيث أنها فشلت في الوصول لنفس مكانة الهند وباكستان في الملف ذاته".

وعلى الصعيد المحلي، تطرق الزويري إلى "تأزم" الوضع الاقتصادي، وقال إنه "لم يتغير كثيرا منذ نجاح الثورة، حيث لم تنجح إيران في الوصول إلى أسلمة المجتمع والاقتصاد والتعليم، فما زال الاقتصاد ربويًا ريعيًا يعتمد على النفط بشكل كبير، ما يجعله يتعرض لهزات بسبب عدم استقرار أسعار النفط وانهياره في الآونة الأخيرة".

وأضاف الزويري أن "التعليم ما زال قائمًا على الفلسفة الغربية"، مستدلًا بتصريحات مسؤولين إيرانيين.

وفقدت الثورة الإيرانية فرصة نادرة في تمكين فئات المجتمع المختلف طائفيًا وعرقيًا، "حيث لم يتمتعوا بحق المواطنة"، حسبما رأى الباحث الباكستاني عمر كريم.

وأشار إلى أن "أكبر فشل أصاب الثورة الإيرانية، هو عدم الوصول إلى دولة ديمقراطية حقيقية، حيث تحولت إيران تدريجيًا إلى نظام سياسي ثيوقراطي، ومكّن هيكل الدولة الجديد النظام الحالي من التمتع بالقوة المطلقة".

من جانبها، حذرت فريدة بنداري، الباحثة في الشأن الإيراني، من الوضع الداخلي الحالي الذي تزامن مع ذكرى الثورة، واعتبرته "أشبه بالنار تحت الرماد، وأنه مرشح للانفجار في أية لحظة"، بحسب حديثها للأناضول.

واستدلت "بنداري" في رصدها إلى استمرار التجمعات الاحتجاجیة، والإضرابات العمالية، التي انطلقت خلال الأيام الماضية في طهران ومختلف المحافظات الإيرانية.

وتطرقت إلى حديث منظمات حقوقية دولية عن "مقتل معتقلين بسبب التعذيب في سجن إيفين الإيراني، بالإضافة إلى محاكمة متظاهرين"، وهو ما لم يتسن الحصول على تعقيب فوري من السلطات الإيرانية بشأنه.

ولفتت بنداري إلى وجود تحذيرات أطلقها قياديون في التيار الإصلاحي من احتمال اندلاع موجة ثانية من الاحتجاجات التي جرت مؤخرا، وبشكل أقوى.

سيرة الخميني.. الجانب الآخر من شخصية قائد الثورة الإيرانية


الوصول إلى أسباب التغييرات السياسية المفاجئة قد يكون ممكناً في بعض الأحيان من خلال دراسة مشاعر أولئك الذين يقودون تلك التغييرات. ولكن مع آية الله روح الله الخميني، زعيم الثورة الإسلامية في إيران عام 1979، هذا صعب. فعندما سأله أحد الصحفيين، أثناء عودته من منفاه الفرنسي إلى إيران، عن شعوره وهو يعود إلى وطنه بعد ربع قرن، يقال إن رد الخميني كان: "لا شيء". كما أن ردة فعله على خبر وفاة نجله مصطفى عام 1977 كانت باردة أيضاً، فقد قال: "كلنا عابرون. أعطانا الله إياه واستعاده الآن. والآن إلى العمل أيها السادة!". بل وكان أكثر برودة مقابل الأطفال الذين تم إرسالهم إلى ساحات القتال وحقول الألغام خلال الحرب العراقية الإيرانية، فقد كان يناديهم بأن "شجرة الإسلام تزهر بدماء الشباب".

وبالبحث عن الدوافع التي كانت تحرك الخميني، تعود الباحثة في الشؤون الإسلامية كاتايون أميربور، والتي تدرس في جامعة كولونيا، إلى فترة زمنية أبعد، تمتد من القرن العشرين إلى الفترة التأسيسية للإسلام الشيعي في القرن السابع، كما جاء في كتابها "الخميني. ثائر الإسلام. سيرة ذاتية".

دروس من تاريخ الشيعة
في مركز الإسلام الشيعي يأتي علي (بن أبي طالب)، صهر (وابن عم) نبي الإسلام محمد. وقبل أن يصبح علي خليفة محمد، كان عليه أن يفسح المجال لثلاثة منافسين. وعندما تولى منصب الخليفة أخيراً، فقده من خلال التحكيم لصالح الحاكم القوي معاوية بن أبي سفيان. وعندما عيّن معاوية ابنه يزيد خليفة له، طلب سكان مدينة الكوفة من نجل علي، الحسين، تحريرهم من الحاكم الدكتاتور يزيد.

وبالاعتماد على دعم سكان الكوفة، واجه الحسين جيش يزيد الضخم في كربلاء، لكنه وجد أن حلفاءه لم يفوا بوعدهم، ولذلك سُحق جنود الحسين، الذين كانوا أقل عدداً وعدة من جيش يزيد، وقُتل الحسين. بالنسبة للشيعة، فإن فشل أسلافهم في المساعدة وقتها، هو أحد المشاهد الأساسية لإيمانهم، والذي يطلبون التوبة منه حتى يومنا هذا.

وفقاً لأميربور، فقد كان لقصة التحكيم أهمية بارزة بالنسبة للخميني. فقد تعلم من ذلك، كما أعلن خلال الثورة، أنه لا ينبغي للمرء أن يدخل في مفاوضات أو تحكيم مع خصمه السياسي. تلخص أميربور الخطوط العريضة لنظرة الخميني للعالم بالقول: "بصفته أقلية، فإن المرء حتماً دون المستوى، بغض النظر عن مدى أحقيته". كما فسر الخميني العنصر المركزي للإسلام الشيعي في التكفير عن الذنب أو إصلاح الضرر الناتج عن فشل سابق بطريقته الخاصة، كما تقول أميربور في مقابلة مع DW: "أي من خلال محاربة "طاغية الحاضر" - في نظر الخميني - الشاه رضا بهلوي".

الباحثة في الشؤون الإسلامية كاتايون أميربور

                    الباحثة في الشؤون الإسلامية كاتايون أميربور

                   نجاح رجال الدين من خلال حملة مكافحة التبغ
في العصر الحديث، تشير أميربور إلى حلقة في صراع إيران ضد النفوذ الغربي، والتي شكلت التطور السياسي للخميني. هذه الحلقة هي ما يسمى بـ"ثورة التبغ" في نهاية القرن التاسع عشر وتداعياتها. ففي عام 1890، منح الملك القاجاري، ناصر الدين شاه، شركة التبغ "الإمبراطورية البريطانية" احتكاراً لتجارة التبغ الإيرانية، ما تسبب في استياء هائل بين السكان. ومن أجل تقويض الاحتكار، أصدر حسن شيرازي، أحد رجال الدين البارزين، فتوى تحظر استهلاك التبغ. التزم المتدينون بالفتوى، وتوقف استهلاك التبغ وبيعه، ما جعل ناصر الدين شاه يضطر أخيراً لإلغاء اتفاق الاحتكار مع الشركة. ومن خلال هذا النهج، اكتسب رجال الدين مكانة كبيرة. تقول أميربور: "أثارت الفتوى أول احتجاج سياسي جماهيري في التاريخ الإيراني وأظهرت ما يمكن لتحالف رجال الدين والبازار (الاقتصاد) تحقيقه". كان الشعور بالسلطة الذي أحدثه هذا لدى رجال الدين عامل تأثير قوي على الخميني.

إساءة فهمه على أنه مصلح اجتماعي
ولد الخميني عام 1902 في بلدة خمين الصغيرة، على بعد 200 كيلومتر شمال غرب أصفهان، وتأثر بشكل مباشر بالمظالم الاجتماعية في عصره. فعندما كان طفلاً، رأى موظفي الحكومة يسيئون معاملة تاجر صغير، كما قال لاحقاً، وأضاف: "رأيت كيف يضربون الرجل ويتنمرون عليه. ضربوه بمطرقة. كان هناك فساد كبير في ذلك الوقت".

لكن خلال حياته، لن يتمكن الخميني من تخيل العدالة إلا في إطار ديني. فالضامنون (لتحقيق العدالة) بحسب التفسير الشيعي هم أئمة من عائلة نبي الإسلام محمد. فهم يرشدون ويدلون على الطريق، ليس فقط من الناحية الدينية، ولكن أيضاً في جميع شؤون الدولة، وفقاً للتفسير الشيعي. تقول أميربور عن نظرية الخميني للدولة: "القيادة السياسية والدينية يجب أن يمارسها الشخص نفسه إذا كان الحكم شرعياً بالفعل".

هذا يفسر سبب توافق أجندة الخميني السياسية في البداية مع النظريات الثورية للحداثة، مثل مناهضة الاستعمار. لكنها في النهاية لا تتوافق معها، لأن رجل الدين الشيعي أسس ثورته بطريقة مختلفة جوهرياً عن الأيديولوجيات المعاصرة: أي بشكل لاهوتي وليس بطريقة علمانية. تقول أميربور لـDW: "لهذا السبب لم يركز الخميني على إصلاح أو قلب المؤسسات الفردية، بل عمل بدلاً من ذلك نحو مدينة فاضلة (بالنسبة له)، أي أن يتولى رجال الدين السلطة السياسية". لقد أغفل العديد من المراقبين الغربيين هذا الجانب في أواخر السبعينيات. وبهذه الطريقة فقط أمكن اعتبار الخميني كـ"غاندي إيران"، خاصة في أوروبا.

طموح شخصي
تشير فتوى الخميني بحق الكاتب سلمان رشدي، مؤلف كتاب "آيات شيطانية"، إلى أنه بعد الإطاحة بالشاه، لم يكن الخميني معنياً بالعدالة الاجتماعية فحسب، بل تصرف أيضاً من منطلق طموح شخصي. وتقول كاتايون أميربور إن الأبحاث، ومنذ فترة طويلة، لم تفترض أن الزعيم الثوري كان مدفوعاً بالغضب الديني أو الحماسة، لكنها تشير إلى أن دوافعه ربما كانت في مكان آخر، وتوضح: "ربما رأى الخميني فرصة هنا ليصبح المدافع الأكثر أهمية عن الإسلام. وحتى الثورة التي يُطلق عليها عمداً اسم إسلامية وليس شيعية، كان من المفترض أن تجعله بابا الإسلام، إن جاز التعبير".

تظهر السيرة الذاتية للخميني التي كتبتها أميربور رجلاً بدأ ثورة لم يتمكن من السيطرة على تطورها فيما بعد. فهل يوافق الخميني اليوم على المسار الذي سلكته الجمهورية الإسلامية الإيرانية بعد وفاته؟ "لا!" هكذا يقول بعض أحفاده الذين يريدون إصلاح الجمهورية: بعضهم من الداخل، وبعضهم من الخارج، كما في حالة حسين الخميني المولود عام 1958. فكيف يرى الخميني الجمهورية اليوم؟ تقول كاتايون أميربور إنها لا تثق بنفسها لتكون قادرة على إصدار حكم نهائي، فالتقييمات والتفسيرات مختلفة للغاية. لقد مات الخميني منذ أكثر من 30 عاماً، لكنه لا يزال شخصية تقسم الإيرانيين بشكل لم يسبق له مثيل.

الحرس الثوري الإيراني

  • واشنطن تعلن فرض عقوبات على شبكة يديرها الحرس الثوري لتمويل الحوثيين

    نشر 




إسطنبول/محمد عبود/الأناضول

حافظت إيران منذ ثورتها عام 1979، على الدولة وبقاءها ضمن حدودها الجغرافية، ما يعد أحد أهم مكتسباتها، بينما فشلت داخليًا في الوصول بالمجتمع إلى "الأسلمة المنشودة"، وإضفاء صبغة أهداف الثورة تعليميًا واقتصاديًا واجتماعيًا، حسبما رأى باحثون تحدثوا للأناضول.

وتنظم في إيران كل عام بين الأول والحادي عشر من فبراير/ شباط، احتفالات بمناسبة ذكرى "الثورة الإسلامية".

وعلى غير العادة، سبق احتفالات ذكرى الثورة هذا العام، مظاهرات في محافظات ومدن عدة احتجاجًا على غلاء المعيشة، تحولت فيما بعد إلى احتجاجات تطلق شعارات سياسية، ما جعل مراقبون يحذرون من اندلاع ثورة جديدة تمحو ثورة 1979.

ووفق محجوب الزويري، الأكاديمي في جامعة قطر، الخبير في تاريخ وسياسة الشرق الأوسط المعاصر وإيران، فإن من أهم إيجابيات الثورة هو الانتقال من فكرة الثورة إلى "تأسيس الدولة، والحفاظ على حدود الدولة جغرافيًا بالإضافة إلى زيادة النفوذ الإقليمي"، حسبما قال للأناضول.

الطرح ذاته، أيّده فيه، الباحث الباكستاني في العلاقات الدولية بجامعة برمنغهام البريطانية، عمر كريم، قائلا إن "إزاحة رضا شاه بهلول (شاه إيران) كان أكبر نجاح للثورة، بالإضافة إلى مشاركة جموع الشعب الإيراني في الكفاح ضد هياكل الدولة القمعية لنظام الشاه، ما كان تتويجًا للجميع في نضالهم ضد الطغيان".

وأضاف كريم للأناضول، أن "الوحدة التي أبدتها كل الجهات السياسية الفاعلة، آنذاك، سواء كانت شيوعية يسارية أو متطرفة أو مثقفين أو المحسوبين على التيارات الدينية، كانت أمرا غير متوقع وغير مصدق".

ولم يغفل كريم، دور الشباب البارز في حسم نجاح الثورة، حيث "كان لهم الأثر الأكبر في استمرار التحدي، والوقوف ضد النظام وجبروته، وبالتالي كانت الثورة الإيرانية تعبيرًا عن الإرادة السياسية للإيرانيين العاديين".

- اخفاقات وسلبيات

وكما كان للثورة إيجابيات، فإنه من بين الإخفاقات والسلبيات وفق الزويري، كانت "سقوط إيران في المستنقع السوري، ووقوفها في صف الظالم ضد المظلوم، وتهجير ملايين السوريين، والعمل على انهيار البلد (سوريا) وتحويلها مذهبيًا، وتغيير الطبيعة السكانية والدينية فيها، كلها أثرت سلبًا على الجميع".

ونوويًا، لم تحظ إيران بعوامل نجاح إلى الآن، حسبما رأى الزويري، والذي قال إن إيران "بشكل عام، حاولت أن تنجح في فرض نفسها خارجيًا عبر برنامجها النووي، إلا أنه كان مطبًا وقعت فيه، ما سيجعلها تواجه مشكلة كبيرة، حيث أنها فشلت في الوصول لنفس مكانة الهند وباكستان في الملف ذاته".

وعلى الصعيد المحلي، تطرق الزويري إلى "تأزم" الوضع الاقتصادي، وقال إنه "لم يتغير كثيرا منذ نجاح الثورة، حيث لم تنجح إيران في الوصول إلى أسلمة المجتمع والاقتصاد والتعليم، فما زال الاقتصاد ربويًا ريعيًا يعتمد على النفط بشكل كبير، ما يجعله يتعرض لهزات بسبب عدم استقرار أسعار النفط وانهياره في الآونة الأخيرة".

وأضاف الزويري أن "التعليم ما زال قائمًا على الفلسفة الغربية"، مستدلًا بتصريحات مسؤولين إيرانيين.

وفقدت الثورة الإيرانية فرصة نادرة في تمكين فئات المجتمع المختلف طائفيًا وعرقيًا، "حيث لم يتمتعوا بحق المواطنة"، حسبما رأى الباحث الباكستاني عمر كريم.

وأشار إلى أن "أكبر فشل أصاب الثورة الإيرانية، هو عدم الوصول إلى دولة ديمقراطية حقيقية، حيث تحولت إيران تدريجيًا إلى نظام سياسي ثيوقراطي، ومكّن هيكل الدولة الجديد النظام الحالي من التمتع بالقوة المطلقة".

من جانبها، حذرت فريدة بنداري، الباحثة في الشأن الإيراني، من الوضع الداخلي الحالي الذي تزامن مع ذكرى الثورة، واعتبرته "أشبه بالنار تحت الرماد، وأنه مرشح للانفجار في أية لحظة"، بحسب حديثها للأناضول.

واستدلت "بنداري" في رصدها إلى استمرار التجمعات الاحتجاجیة، والإضرابات العمالية، التي انطلقت خلال الأيام الماضية في طهران ومختلف المحافظات الإيرانية.

وتطرقت إلى حديث منظمات حقوقية دولية عن "مقتل معتقلين بسبب التعذيب في سجن إيفين الإيراني، بالإضافة إلى محاكمة متظاهرين"، وهو ما لم يتسن الحصول على تعقيب فوري من السلطات الإيرانية بشأنه.

ولفتت بنداري إلى وجود تحذيرات أطلقها قياديون في التيار الإصلاحي من احتمال اندلاع موجة ثانية من الاحتجاجات التي جرت مؤخرا، وبشكل أقوى.








تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

أسامة خليفة ..إنتاج فيلم الطفل انطلاقا من قيمناِ لاء للإنتاج الفني، تقف على خط المواجهة، وبصدق نقول هذا، فقد كانت المبادرة إلى هذا العالم الرحب في وقت كان هَمّ الآخرين أن يقوموا بدبلجة ما يقدم، نريد من يؤمن بالفكرة

الكلمات:القدسُ وعكّا نحنُ إلى يافا في غزّةَ نحنُ وقلبِ جِنين الواحدُ منّا يُزهرُ آلافا لن تَذبُل فينا ورقةُ تين ما هان الحقُّ عليكِ ولا خافَ عودتُنا إيمانٌ ويقين لن نسكتَ لن نستسلمَ لا لا لا لا نفديكِ لنحيا يا فلسطين فلسطين بلادي نحملُها جُرحاً أو أملا لا لا لا ورح نبقى فيها ليوم الدين فلسطين بلادي كي تُشرقَ شمسُكِ فوقَ أمانينا وينامَ صغارُكِ مُبتسمين ونراكِ بخيرٍ حين تُنادينا لعمارِ بُيوتٍ وبساتين سنعيدُكِ وطناً رغم مآسينا أحراراً نشدو متّحدين لن نسكتَ لن نستسلمَ لا نفديكِ لنحيا يا فلسطين فلسطين بلادي نحملُها جُرحاً أو أملا لا ورح نبقى فيها ليوم الدين فلسطين بلادي#palestine #فلسطين

العالم روبرت غيلهم زعيم اليهود في معهد ألبرت أينشتاين، والمختص في علم الأجنة أعلن إسلامه بمجرد معرفته للحقيقة العلمية ولإعجاز القرآن