الحج عباس السيسي وانا طالب بديروط الثانوية وكان هو فى الجيش المصرى فى اسيوط - وصاحبت المرحوم طاهر عبد المحسن عضو مكتب الارشاد



 

وانا طالب بديروط الثانوية وكان هو فى الجيش المصرى فى اسيوط - وصاحبت المرحوم طاهر عبد المحسن عضو مكتب الارشاد وكان فى منفيا الى ديروطربنا يرحمة ويحسن الية - عرفتة وانا طالب بديروط الثانوية وكان هو فى الجيش المصرى فى اسيوط - وصاحبت المرحوم طاهر عبد المحسن عضو مكتب الارشاد وكان فى منفيا الى ديروط بمصلحة الضرائب - وسافرت معة الى اسيوط لنعزى فى الامام الشهيد حسن البنا - وهذة اول مرة ارى فيها الحاج عباس - وبعد سنوات عندما وزعنى مكتب التنسيق الى حقوق الاسكندرية سنة 1955 قابلت الخاج عباس - بعد ان اصبح مدنيا رحمة اللة على الحاج عباس كنت ازورة بانتظام لنستفيد من علمة وادبة وتواضعة اراة الان وحولة الشباب لا ينفض ابدا - رحم اللة الحاج طاهر عبد المحسن ورحم اللة الحاج عباس

قبل أن أستهلَّ قصيدتي في هذا الرجل العظيم أسوق هذه الكلمة التي عرضتها قبل أن يلقى الله بعام، وبعض عام:

"هذا الرجل العظيم.. عاش أمةً في خدمة الدعوة وقضية فلسطين مسكونًا بهموم المسلمين.. إنه واحد من الرعيل الأول الذين تخرجوا في دار الأرقم، سيماهم في وجوههم وأقلامهم, ولسان مقالهم, ولسان حالهم.

 في يوم خميس زارني الأخ السكندري أحمد الشوربجي، بادرني قائلاً: ادع للحاج عباس، تحوَّلنا إلى ألسنة وقلوب تلهج بالدعاء له, وأخذت أعطِّر لساني بذكر بعض مواقفه التي قد تكون مجهولةً عند كثيرين، منها أنني في الأسبوع الأخير من ديسمبر سنة 1981م التقيت به في مؤتمر الشباب المسلم العربي.. كان عدد المشتركين في المؤتمر قرابة عشرة آلاف موحد، أغلبهم من الشباب، وكان المؤتمر في مدينة "سبرنج فيلد" بولاية إلينوي بالولايات المتحدة.

 جاء جلوسي في الغداء بجانبه، وكان الشباب هم الذين يقومون بكل شيء: تقديم الطعام، رفع الأطباق, تنظيم إجلاس القاصدين.. إلخ في نظام يعجز اللسان عن وصفه، قال الحاج عباس: إني أرى صورة مصغرة "للدولة الإسلامية"، إن هذه الدقة لأكبر دليل على إمكان قيام الدولة الإسلامية في العصر الحديث.

 أيته يحفظ كثيرًا من كلمات الإمام الشهيد حسن البنا رحمه الله فحكيت له نكتة "عملية"؛ قصَّها عليَّ الحاج عبد الرزاق هريدي، خلاصتها: أنه ركب "حنطورًا" مع الإمام الشهيد ومعهما ثالث، قاصدين إحدى القرى المجاورة لبنها لا تقصدها السيارات لضيق الطريق، وكان الجو باردًا عاصفًا, فطلب الإمام رفع غطاء الحنطور إلى الخلف؛ لأن وضعه الحالي يزيد من مقاومة الحصان للهواء فيتعبه، قال الحاج عبد الرزاق: بل نتركه يا فضيلة المرشد لأن الجو بارد، ولا ضير فصاحب الحنطور من الإخوان، فصاح الإمام: سبحان الله يا أخي!! لكن الحصان مش من الإخوان.

 ضحك الحاج عباس طويلاً ولكن في هدوء، ورأيته يخرج من جيبه نوتة سجَّل فيها النكتة, أضحك الله سنَّك, وشفاك يا أخانا وأستاذنا العظيم".

-----------

وأرى الناسَ قد سعَوْا من بعيد            من أقاصي الصعيد حتى رشيدِ

وكأني بأهل مصرَ جميعًا                  في وفود تسعى وراءَ وفود

عشراتِ الآلافِ كانوا كبحرٍ               زاخر الموج ما له من حدود 

في جنازِ العباس بالطهر يمضي          للقاءِ اللهِ العزيز الحميدِ 

إيهِ عباسُ والوداع جليل                حين غادرتنا بيوم مجيد

إنه يومُ جمعة في صيا                  م هو في الأرض والسما يومُ عيدِ

وكأني أرى الملائكة الأبـْ                 رارَ في استقبال النزيل الجديد

ينشدون النشيد تِلوَ النشيد               وهُمُو يحملونه للخلود

لنعيم يفوق كلَّ نعيم                    وجمال يفوق سحرَ الوجود

حيثُ يلقى محمدًا وابنَ مسعو           دٍ وسعدًا وخالدَ بنَ الوليد

والمثنَّى وحمزةً وعليًّا               وشهيدًا في الله إثر شهيد

عشتَ للحب داعيًا في يقين             ناهلاً من سَنا الإمام الشهيد

فألنْتَ القلوبَ بالحب والذو                   ق وَرِفق وبَسْمة كالورود

ونشلتَ الشبابَ من حمَأةٍ ضلَّـ              تْ إلى درب نيِّر وسديدِ

فاستجابوا لصوتك الحق بالإيـ            مان والصدق والتقَى والصمود

إنه الحبُّ كم بنى مِن صروح               شامخاتٍ بالحق والتوحيد

إنه الحب والأخوَّة في اللـــ           ـهِ وتقوَى إلهنا المعبود

والجهادُ المريرُ خيرُ سبيل                لتردَّ الشعوبُ ظلمَ الكنُود

ثم أسمى الآمال موتٌ نبيل                  بدماءٍ تعيد مجدَ الجدود

فالعزيزُ الجليل من عزَّ باللــ              ـه وعزم يفوقُ صُلبَ الحديد

والذليل الحقير يرضَى بعيش              وحياةٍ كما حياة العبيد

تلك كانت مبادئ الحق صيغتْ              بجهادِ الإخوان دونَ قعود

عشتَ في ظلمةِ السجون صبورًا           شامخَ النفس في إباءٍ عتيد

لم تلِنْ أو تهن ولم تُحنِ رأسًا             وتدرعْتَ بالصمود العنيد

لا يهونُ الذي مضى بيقين                 وهْو يأوي لركنِ ربي الشديد

وتحليتَ بالسماحةِ والعفـ                  ـوِ بلا نقمةٍ ودونَ حُقود

ويحَ قلبي لم تعد مصرُ مصرًا             فهْيَ تحيا في ظل شرِّ العهود

منسرٌ يحكمونها بسجون                عاتياتٍ تزاحمتْ وقيود

والنفاقُ الخسيسُ أضحَى طريقًا            للوصولِيِّ الخائنِ العربيد

والسياساتُ في أكفِّ بُغاةٍ                من أمِرْكان والكلابِ اليهود

وابنُ مصرٍ في أرض مصرَ غريب      تائهُ الخَطو في ظلام مَريد

عاد فرعونُ والجنودُ ليَطغَوْا               بالسجون السوداءِ والتهديد

وَثنٌ داعرٌ عتل زنيمٌ                     والرعايا يسوقهم كالعبيد

غيرَ أني أقول بالأمل الدفْـ                ـفاق والإيمان الصدوق الأكيد:

إيهِ عباسُ نمْْ سعيدًا هنيئًا                في رحابٍ من السنا والخلود

فمصيرُ الطغاةِ شرُّ مصير                مثل عادٍ في إفكِهم وثمود

دولة الظلم ساعة ثم تهوي              بخطوبٍ ما بَِعدها من مزيد

فانظر الفجرَ زاحفًا من بعيد               في سطوع مباركٍ وصعود

هاتفًا بالوجودِ كلِّ الوجودِ                ببيان يفوق كلَّ قصيد:

أشرقتْ دولة الحقيقةِ والحقـ             ـق بنصرٍ مُؤزَّر موعود

أيها المؤمنون للحق كونوا                 برباطِ الإيمان خيرَ جنود

ترْخُصُ النفسُ والنفيسُ لدينٍ               جاء للكون بالهُدَى والسُّعود


تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

حوار مع الشيخ : عثمان حاج مصطفى

صورة
22-05-2007 إسلاميات الشيخ عثمان حاج مصطفى: التعليم هو القوة الفاعلة لانتشال الصومال من التشتت والضياع الصومال حائر بين صراعات داخلية وأطماع خارجية الشعب الصومالي عاش معاناة عشرين عامًا من الفقر والقهر والجهل المحاكم الإسلامية كانت طوق نجاة لجنوب الصومال المضطرب لو تم ترشيدها <><> </> الشيخ عثمان حاج مصطفى حوار– عادل صديق: 5 جمادي الأولى 1428 هـ يظل الشأن الصومالي جرحاً نازفا في العالم الإسلامي على غرار الجراحات الكثيرة، وبين الولاءات المختلفة لدى الكثيرين من أبناء الصومال والانشغال بشأن الحرب والصمت المطبق لدى الكثيرين من أرباب السياسة التي فشلت - في اللعبة السياسية - أن تصنع أمنا أو دولة وإن ارتبط   الأمن والدولة   فلا وجود لأحدهما بفقدان الآخر، وحول الطرح الذي يتبنى الاستقواء بطرف ما على حساب الآخر، وسعي الآخر لفرض السطوة على المكان الذي قُدّر له أن يكون مطمعا استراتيجيًا، واحتكام الفصائل إلى منطق السلاح الذي صار لا يفرق بين قريب وبعيد حتى صار الموت رقما جديدا لا يؤثر   ولا يقف موقف الواعظ الأمين. كان اللقاء مع رجل خطّ لنفسه مسلكًا أيقن هو ومن حو...
قراءة المزيد

أسامة خليفة ..إنتاج فيلم الطفل انطلاقا من قيمناِ لاء للإنتاج الفني، تقف على خط المواجهة، وبصدق نقول هذا، فقد كانت المبادرة إلى هذا العالم الرحب في وقت كان هَمّ الآخرين أن يقوموا بدبلجة ما يقدم، نريد من يؤمن بالفكرة

صورة
                            أسامة خليفة : إنتاج سينما الطفل انطلاقا من قيمنا حوار: عادل صديق آلاء للإنتاج الفني، تقف على خط المواجهة، وبصدق نقول هذا، فقد كانت المبادرة إلى هذا العالم الرحب في وقت كان هَمّ الآخرين أن يقوموا بدبلجة ما يقدم، نريد من يؤمن بالفكرة لإنقاذ أبنائنا وتقديمه كزادٍ يقتات عليه عقل " الطفل المسلم " ليبدأ رحلة التغيير والذوبان، ونأسف أن نقول هذا، كانت - وما زالت - أفلام الأطفال مصدرها والت ديزني مع ما تحمل من مآخذ دفعت البعض إلى المقاطعة المطلقة، والبعض الآخر يدعو إلى جعلها وجبة الطفل اليومية حتى يكف عن إزعاجه ولعبه.  وما يسبب من تذمر الأم وبحثها عن وسيلة تكون الشغل الشاغل الذي تجعله لا يتكلم بل يلوذ بالصمت، مهما كانت السلبيات التي في هذه الأفلام، والكثيرون ليس لهم تصور واضح الآن لما يريدون من الطفل العربي المسلم في مستقبله كي نقدم له معطيات ينشأ عليها، أخذ صاحب الفكرة "أسامة خليفة" على نفسه العهد أن يقدم ما يفيد، وكله أمل أن يكون الأثر بالغًا في الطفل المسلم حتى لا يتأثر إلا بما يعود عل...
قراءة المزيد

موسى ابن نصير قائد عسكري عربي في عصر الدولة الأموية. شارك موسى في فتح قبرص في عهد الخليفة معاوية بن أبي سفيان

صورة
موسى بن نصير  (19 هـ/ 640  م - 97 هـ/ 716  م) ، ثم أصبح واليًا على  إفريقية  من قبل الخليفة  الوليد بن عبد الملك ، واستطاع ببراعة عسكرية أن ينهي نزعات البربر المتوالية للخروج على حكم الأمويين،  كما أمر  بفتح شبه الجزيرة الأيبيرية ، وهو الغزو الذي أسقط حكم  مملكة القوط  في  هسبانيا . هناك اختلاف على أصول موسى بن نصير، فقد ذكر ابن بشكوال أن اسمه موسى بن نصير بن عبد الرحمن بن زيد،  وذكر بعض المؤرخين أن أباه كان مولى من موالي قبيلة  لخم  وقيل من صلبها وهو الأرجح ..  وأن أباه كان على حرس  معاوية بن أبي سفيان ،  وقيل على شرطة معاوية عندما كان واليًا على الشام في خلافة  عمر   وعثمان ،  ثم أصبح وصيفًا  لعبد العزيز بن مروان ، فأعتقه  وذكر آخرون أنه ينتسب إلى  بني بكر بن وائل ، وأن أباه نصير كان من الذين أسرهم  خالد بن الوليد  في  معركة عين التمر  عام 12 هـ.   وذكر آخرون أنه من أراشة من قبيلة  بلي  سبي أبوه من جبل الخليل من الشام في أيام الصديق، وكا...
قراءة المزيد